第111章 得偿所愿拜荀子(第2/2 页)
。佩带修带的方式也是一种文化传统和价值观的体现,代表了尊卑等级制度和文化传统。
第三,穿戴修衣:在进行束修之礼时,参与者需要穿戴修衣,修衣是一种丝绸衣服,与修带相匹配,用于显示贵族的身份和地位。穿戴修衣的方式也是一种文化传统和价值观的体现,代表了尊卑等级制度和文化传统。
乔松身为秦国王族,其修衣也有专门的要求。
秦国尚黑,但黑色多显压抑,故此多着玄衣,也就是黑里带微赤的颜色。尤其是在正式场合,更是注重这一点,今日自然也不例外。
将头发扎的整整齐齐的乔松身着修衣,在鼓乐声,以及诸位同门的见证下,由正门步入大殿。
此时大殿之内,荀夫子落座于中央,身后则是一副巨大的孔子挂像。伏念立于一侧,充当司仪。其余同门皆分列两侧,这些全都是满头华发的老者,其多为荀夫子或伏念同辈,乃是儒家各脉的执掌者。
在这些人之后,各脉儒家精英弟子站立身后,共同见证此次拜师。
这便是荀夫子的地位,即便他被儒家大多数人斥责为异类,甚至已经离开曲阜,来到这小圣贤庄。但他要收徒,儒家各脉依旧要来人见证这一幕。
在伏念这位司仪的宣告下,荀夫子先起身,带领儒家众人向孔子行礼。
随即,乔松手捧拜师贴向荀夫子行大礼参拜,献茶,并奉上六礼。
所谓束修六礼,乃是芹菜、莲子、红豆、红枣、桂圆和腊肉干。
夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别异同,明是非也。
荀夫子以手抚须,命颜路为童子,收下六礼。老夫子往日那冷硬的脸上也有了一些微笑,进而命颜路捧来了一书一剑,亲自取来赠予乔松:“今日,老夫手你之束修,有一言相告。”
“恭请老师教诲!”
喝下敬师茶,乔松便可以改口,自此成为荀夫子门下第九位弟子。
荀夫子门下并非只有韩非与李斯两位弟子,只不过是此二人成就最高罢了。除此二人之外,还有毛亨、浮丘伯、陆贾、公孙尼子、张苍、陈嚣,此外还有一众曾在荀子门下听讲,但并未正式收徒的学子。
“为师门下若论年龄,当属你最为幼小。然若论学识,却并非如此。你之学识见识,以为师来看,已能与诸位师兄媲美。
此为尔之优点,亦为缺憾。
凡早慧之人,难免自持聪慧而生骄狂之心
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