第111章 得偿所愿拜荀子(第2/2 页)

。佩带修带的方式也是一种文化传统和价值观的体现，代表了尊卑等级制度和文化传统。

第三，穿戴修衣：在进行束修之礼时，参与者需要穿戴修衣，修衣是一种丝绸衣服，与修带相匹配，用于显示贵族的身份和地位。穿戴修衣的方式也是一种文化传统和价值观的体现，代表了尊卑等级制度和文化传统。

乔松身为秦国王族，其修衣也有专门的要求。

秦国尚黑，但黑色多显压抑，故此多着玄衣，也就是黑里带微赤的颜色。尤其是在正式场合，更是注重这一点，今日自然也不例外。

将头发扎的整整齐齐的乔松身着修衣，在鼓乐声，以及诸位同门的见证下，由正门步入大殿。

此时大殿之内，荀夫子落座于中央，身后则是一副巨大的孔子挂像。伏念立于一侧，充当司仪。其余同门皆分列两侧，这些全都是满头华发的老者，其多为荀夫子或伏念同辈，乃是儒家各脉的执掌者。

在这些人之后，各脉儒家精英弟子站立身后，共同见证此次拜师。

这便是荀夫子的地位，即便他被儒家大多数人斥责为异类，甚至已经离开曲阜，来到这小圣贤庄。但他要收徒，儒家各脉依旧要来人见证这一幕。

在伏念这位司仪的宣告下，荀夫子先起身，带领儒家众人向孔子行礼。

随即，乔松手捧拜师贴向荀夫子行大礼参拜，献茶，并奉上六礼。

所谓束修六礼，乃是芹菜、莲子、红豆、红枣、桂圆和腊肉干。

夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非也。

荀夫子以手抚须，命颜路为童子，收下六礼。老夫子往日那冷硬的脸上也有了一些微笑，进而命颜路捧来了一书一剑，亲自取来赠予乔松：“今日，老夫手你之束修，有一言相告。”

“恭请老师教诲！”

喝下敬师茶，乔松便可以改口，自此成为荀夫子门下第九位弟子。

荀夫子门下并非只有韩非与李斯两位弟子，只不过是此二人成就最高罢了。除此二人之外，还有毛亨、浮丘伯、陆贾、公孙尼子、张苍、陈嚣，此外还有一众曾在荀子门下听讲，但并未正式收徒的学子。

“为师门下若论年龄，当属你最为幼小。然若论学识，却并非如此。你之学识见识，以为师来看，已能与诸位师兄媲美。

此为尔之优点，亦为缺憾。

凡早慧之人，难免自持聪慧而生骄狂之心

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